| 說(shuō)起巫婆，人們聯(lián)想到的往往是“巫術(shù)”、“魔鬼”等不吉利的詞語(yǔ)。然而，在德國(guó)哈茨山區(qū)有一個(gè)叫戈斯拉爾的小城，卻以“巫婆城”自居，招攬了眾多游客。
戈斯拉爾（Goslar）素有“北方羅馬”之稱(chēng)，全城人口不足5萬(wàn)，卻有47座教堂和修道院，舉目可見(jiàn)半磚木結(jié)構(gòu)的百年老房，古樸而玲瓏，難怪被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。令我感興趣的是城內(nèi)隨處可見(jiàn)的“招牌紀(jì)念品”——神態(tài)各異又滑稽可笑的巫婆玩偶，價(jià)格不貴，幾歐元一個(gè)，游客一般都會(huì)買(mǎi)幾個(gè)放入包中。
戈斯拉爾三面環(huán)山，其最高峰——布羅肯山，也是傳說(shuō)中巫婆的“據(jù)點(diǎn)”。歌德在《浮士德》中曾這樣描述道：“巫婆們趕往布羅肯山，麥穗兒綠，麥茬兒黃。”據(jù)導(dǎo)游介紹，冬天山上風(fēng)雪頗大，由于光線折射的緣故，行人若在山頂遇上大風(fēng)雪，眼前就會(huì)出現(xiàn)自己朦朧的倒影，不知情者看到后會(huì)嚇得要死，還以為是“活見(jiàn)鬼”。所以，當(dāng)?shù)厝撕苌僭诙焐仙健?/p>
戈斯拉爾還有一座巫婆博物館。這里除了展出巫婆的各種造型、使用工具外，還有很多巫婆的歷史傳說(shuō)資料，且每周定時(shí)進(jìn)行巫婆劇表演。
中世紀(jì)之初，女人在日耳曼文化區(qū)里一直受到極大的尊重，尤其是那些制藥、行醫(yī)、會(huì)讀會(huì)寫(xiě)的女人。然而，基督教在德國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了深刻的變化。傳教士們認(rèn)為對(duì)女人太尊重不符合基督教教義，女人應(yīng)該絕對(duì)服從于男人。于是社會(huì)開(kāi)始貶低女人，并由此而產(chǎn)生了丑化女人的巫婆形象，被視為“巫婆”的女人也受到迫害，甚至被活活焚化。1484年，兩位分別叫亨利希和耶科布的修士，還發(fā)起了聲勢(shì)浩大的“歐洲巫婆大審判”。他們撰寫(xiě)了《巫婆之錘》，詳列了多種識(shí)別巫婆的方法。雖有巫婆能逃過(guò)大難，將巫術(shù)繼續(xù)流傳下去，但其普及程度已相差甚遠(yuǎn)了。 目前，巫婆在世界各地的門(mén)派各不相同。如克萊提卡派，十分強(qiáng)調(diào)自然和萬(wàn)物，據(jù)說(shuō)擁有適用于所有植物、石頭乃至靈魂、精靈的神奇法術(shù)；�？颂峥伺桑枪缕И�(dú)立的一群，愛(ài)自行學(xué)習(xí)研究；克萊米納派，經(jīng)常施行祭祀式的法術(shù)，十分重視儀式的細(xì)節(jié)；所里塔利派，喜歡獨(dú)立施法；維克康尼派，則被認(rèn)為是“最為人所接受的巫派”。
有趣的是，前幾年戈斯拉爾還舉行過(guò)一屆“世界巫婆大會(huì)”。據(jù)說(shuō)100名來(lái)自全球各地的巫婆代表在此集會(huì)，希望通過(guò)施展巫術(shù)防止天災(zāi)人禍，爭(zhēng)取世界和平。
在歐洲，5月1日曾被視為夏天的開(kāi)端。而夏日前的那個(gè)夜晚，即4月30日之夜，按哈茨山區(qū)的傳說(shuō)，便是巫婆聚集的日子。這天晚上，當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰痛┥掀嫜b異服，戴上巫婆面具，騎著掃帚從四面八方走上戈斯拉爾的大街，然后游行前往荒蕪的布羅肯山。
伴隨夜幕降臨，巫婆舞便開(kāi)始了。參加跳舞的除了眾人扮演的巫婆外，還有騙子、樂(lè)手、龍、獨(dú)角獸和人狼等角色。他們共同迎接魔鬼的到來(lái)。隨著午夜的焰火，眾巫婆開(kāi)始踏上歸途。她們咆哮著遁去，把哈茨山讓給了夏天的女神，即五月女神。人們還把十字架和木柴捆系在門(mén)上，抽響鞭子，教堂鳴響鐘聲。據(jù)說(shuō)這一切都是為了抗拒巫術(shù)。
從19世紀(jì)末開(kāi)始，戈斯拉爾便在4月30日巫婆節(jié)期間組織巫婆游行儀式�，F(xiàn)在，這已逐漸發(fā)展成吸引世界各地游客的一個(gè)重要內(nèi)容，來(lái)這里觀光的游客每年達(dá)到20多萬(wàn)。
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